Дзэн Мастер Хакуин – один из немногих цветущих. Как-то раз к нему пришел воин, самурай, великий солдат, и спросил:
– Есть ли ад? Есть ли рай? Если есть рай и ад, то где же врата? Где я могу войти?
Этот человек был простым воином. Воины всегда просты, бесхитростны. Он знал только две вещи: жизнь и смерть. У него не было никакой философии, он просто хотел знать, где ворота, чтобы избежать ада и попасть в рай. И Хакуин ответил так, чтобы воин смог понять.
– Кто ты? – спросил Хакуин.
– Я самурай, – ответил воин.
Это очень почетная вещь – быть самураем в Японии. Это означает быть совершенным воином, который ни секунды не раздумывает оставить ли вам жизнь. Он сказал:
Я – самурай, лидер самураев. Сам император отдает дань уважения мне. Хакуин рассмеялся и ответил:
– Это ты-то самурай? Ты выглядишь каким-то нищим оборванцем!
Самурайская гордость была задета. Он забыл, зачем пришел. Он мгновенно выхватил меч и собрался убить Хакуина. Хакуин засмеялся и сказал:
– Это и есть Врата Ада. С мечом, в гневе, со своим эго – ты откроешь их.
Это воин мог понять. Самурай немедленно осознал. Он вложил меч в ножны… а Хакуин сказал:
– А здесь открываются Врата Рая.

Тэссю Ямаскэ, ставший секретарем императора Мэйдзи и одним из основателей современного кендо, родился в Эдо (Токио) в семье самурая в 1836 году под именем Тэцутаро Оно. Уже в детстве обнаружил большие способности к каллиграфии и фехтованию, а с 13 лет присоединился к отцу в его ежедневных сеансах дзадзена. В 17 лет он стал обучаться искусству кэндо и содзюцу (владению длинным копьем) у известных мастеров: Сусаки Тиба и Сэйдана Ямаскэ. После скоропостижной смерти последнего он женился на его младшей сестре и был принят в семью Ямаскэ. Продолжить чтение

Однажды чайный мастер шел по улице с большим подносом, уставленным чашками и баночками с чаем. Вдруг из небольшого бакалейного магазинчика на улицу вывалился разъяренный самурай. Чайный мастер старался уступить дорогу, но самурай, не замечавший ничего вокруг себя, все-таки налетел на него. Поднос упал, чашки разбились, а порошок чайного листа просыпался на рукав самурая.
— Смотри, куда прешь, — зарычал самурай.
— Мне очень жаль, господин, — вежливо произнес чайный мастер, пытаясь счистить зеленый порошок с рукава самурая.
— Убери руки, — проревел самурай.
Чайный мастер отдернул руки, но нечаянно задел рукоятку меча, висевшего у самурая на поясе.
— Ты коснулся моего меча! — возмутился самурай.
Его глаза сверкали гневом.
— Прошу прощения, господин. — Чайный мастер поклонился.
—Ты трогал мой меч! Хочешь меня оскорбить — лучше ударь по лицу. Это будет меньшим оскорблением, чем трогать мой меч.
— Но послушайте, господин, — пробовал успокоить его чайный мастер. — Я не нарочно дотронулся до вашего меча. Это получилось случайно. Простите меня, пожалуйста.
— Поздно просить прощения. — Самурай был настроен очень решительно. — Я — Гэндзи. Вызываю тебя на поединок. Завтра вечером приходи к моему дому. Меч взять не забудь. Продолжить чтение

Жил в Японии бедный самурай. Денег у него совсем не было: а у него отец сильно заболел. Тогда этот самурай продал свой меч, но, чтобы этого никто не заметил, он выстругал меч из дерева и носил его в ножнах… Но каким-то досадным образом все обнаружилось. Самурай покрыл себя несмываемым позором, и ему нужно было сделать себе сеппуку, то есть харакири. И его имя записано в книге великих самураев… потому что он сделал себе харакири тем мечом, который у него был. Деревянным мечом.

Молодой самурай стоял с луком и несколькими стрелами в руках, взглядом измеряя расстояние до мишени. Проходивший мимо монах сказал ему:
— Ты не научишься метко стрелять, если будешь надеяться на исправление промахов. В бою такой случай вряд ли представится. Учись поражать цель с первого раза, всегда помни, что у тебя только одна стрела. И в жизни всякое дело делай сразу, не надейся, что потом можно будет что-то исправить!

Один из известнейших фехтовальщиков своего времени, Бунгоро Хикида (1437-1487), в начале своей карьеры отправился во дворец Карацу, чтобы служить там. Прибыл он туда страшно усталым и голодным. Сразу по прибытии в замок ему пришлось участвовать в поединках, чтобы доказать своё право служить правителю. В результате он во время первого сражения чуть было не поплатился жизнью. Выброшенный за ворота, Хикида принял позицию медитации. Из крепости наблюдали за неподвижной фигурой в течении 30 часов. Потом послали группу солдат, чтобы отогнать его от дворца. Хикида расправился с ними за несколько секунд. Он никого из них не убил, считая это недостойным его меча. Затем он снова сел и стал громко издеваться над трусостью нападавших. Позже смелый фехтовальщик быстро провёл семь поединков и все выиграл с большим преимуществом. После этого ворота крепости были для него открыты, и он был принят на службу.

Настоящий фехтовальщик не должен думать о том, как бы ему продемонстрировать своё искусство убивать, он должен быть совершенным человеком и не только в свой профессии, но и везде.
Меч – это символ духовности, а не орудие убийства. Продолжить чтение

Учитель сидел на коленях и полировал лезвие катаны специальной мятой плотной бумагой, нугуигами, а по лезвию умиротворённо гулял толстый солнечный заяц. Уросима уже не в первый раз узнал Ито Маки-тачи, великолепный меч, сделанный, как рассказывали, самим Усидзэ Нагамицу. Этот меч передавался от отца к сыну из поколения в поколение. Мечу было по меньшей мере семьсот лет, но он был всё так же остёр, сайдзё о-вазамоно, – “лучшее лезвие”. Уросима припомнил, как его учитель, невысокий, худощавый и неулыбчивый человек, с трудом переживший Войну и сохранивший из всех дорогих ему вещей и людей только меч, говорил: “В древности меч проверяли на остроту так: осужденных на смерть преступников лишали головы. Потом их тела укрепляли и рубили мечом. Рубили в нескольких местах, обычно по суставам, или от плеча до поясницы. Если меч разрубал много тел подряд и не тупился, это был сайдзё о-вазамоно”. Продолжить чтение

Один самурай, очень высокомерный воин, пришел однажды к Мастеру дзэн. Самурай был очень знатен, но, взглянув на Мастера, увидев красоту Мастера, прелесть момента, вдруг почувствовал себя каким-то ничтожным. Он сказал Мастеру:
— Почему я чувствую свое ничтожество? Миг назад все было хорошо. Как только я вошел на твой двор, я пал. Никогда раньше не чувствовал этого. Я много раз встречал смерть лицом к лицу и никогда не чувствовал страха. Почему я сейчас испуган?
Мастер сказал:
— Погоди. Я отвечу, когда все уйдут.
Люди приходили посетить Мастера весь день, и самураю надоело ждать. Вечером, когда комната была пуста, самурай спросил:
— Теперь ты можешь ответить мне?
— Выйди. Продолжить чтение

Военное искусство гласит: я не смею первым начинать я должен ожидать. Я не смею наступать хотя бы на вершок вперед, а отступаю на аршин назад. Это называется действием посредством недеяния, ударом без усилия. В этом случае не будет врага и я могу обходиться без солдат . Нет беды тяжелее, чем недооценивать противника. Недооценка противника повредит моему сокровенному средству. В результате сражений те, кто скорбит одерживают победу.

У меня нет родителей – моими родителями стали Небо и Земля.
У меня нет очага – Единое Средоточие (сайка тандзен) станет моим очагом.
У меня нет божественного могущества – честность станет моим могуществом.
У меня нет средств к существованию – покорность природе станет моим средством к существованию.
У меня нет волшебной силы – внутренняя энергия (ки) – моя магия.
У меня нет ни жизни, ни смерти – вечность для меня и жизнь и смерть.
У меня нет тела – смелость станет моим телом.
У меня нет глаз – вспышки молнии – мои глаза.
У меня нет ушей – пять чувств – мои уши.
У меня нет членов – мгновенное движение – мои члены.
У меня нет закона – самосохранение станет моим законом.
У меня нет стратегии – свобода убивать и свобода даровать жизнь(саккацу, дзидзай) – вот моя стратегия.
У меня нет замыслов – случай – мой замысел.
У меня нет чудесных свойств – праведное учение придаст мне чудесные свойства.
У меня нет принципов – приспособляемость ко всему (ринкёкэн) вот мой принцип.
У меня нет тактики – пустота и наполненность (кёдзицу) – вот моя тактика.
У меня нет талантов – быстрота духа-разума (тои сокумё) – вот мой талант.
У меня нет оружия – доброжелательность и правота – моё оружие.
У меня нет крепостей – невозмутимый дух (фудосин) – моя крепость.
У меня нет меча – растворение духа в Пустоте (му-син) – вот мой меч.

Из трактата Макимоно.